Mu觀點

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男童戀,特別是在古希臘時期,數十年來一直被視為歷史上的異常現象或奇聞異事。這導致了一些試圖將這些傳統理想化或使其復甦的嘗試

Jim Burton

上週,我發現並分享了一篇由 Scott Yenor 為 First Things(美國一家歷史悠久的基督教保守派期刊)撰寫的 文章。Yenor 是一名路德宗信徒;他也是一個 「神秘且僅限男性的基督教民族主義組織」的成員,然而他對於同性戀歷史與體面政治的敘述,令人意外地令人認同且異常精確。這幾乎就像這位育有五子的已婚父親,在整個激進酷兒運動的這段歷史中,彷彿是一隻牆上的蒼蠅般旁觀。真令人意外。

然而,有一點 Yenor 顯然搞錯了,或者甚至可能是刻意誤導讀者,那就是他所描述的那種覺醒酷兒活動家獨特的「第三波」浪潮,其所謂的「激進主義」。

與現代的「無政府主義者」一樣,今日的酷兒除了他們在真人角色扮演(live-action-roleplay)中所選擇穿戴的服裝外,沒有任何「激進」之處。例如,大多數與跨性別立場相關的網路媒體,都乏味得令人驚嘆且平淡無奇;這些媒體由世俗的傳教士所主導,他們與覺醒右派那種狹隘的本質主義,反而比 Butler 或 Foucault 的思想有更多共通之處。這更是他們永遠不願承認的事實。

Yasmin Nair 已精彩地用 更多的文字 解釋了現代酷兒生活的「性癖洗白」(kink-washing)如何更類似於一種根深蒂固的正統觀念,而非任何明顯激進的分析,或是對常態的重新審視。根據 David Halperin 的說法,「酷兒理論」(...

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